老子铭中的“涡水处其阳，说的是相县故城的位置”，不是说的老子庙。老子庙在南还是在北，此文中并没有说。 后来结合魏书郦道元《水经注》才具体得知，老子祠具体也是在涡河之北。
他们说涡水在鹿邑段没有改道，古籍史料明明记载的清清楚楚，他们是选择性的视而不见还是不愿承认现实呢？
史料记载①元代涡河鹿邑段因黄河泛滥而改道的史料。元初《重修亳州太清宫太极殿碑》也载，“太清倾罹兵烬，复值河、涡合流，向之仙宫飘荡无余……时则有今安肃公张柔戍兵亳社，命官持疏，俾事修建。”
史料记载②元统年间鹿邑县的《重修奉元明道宫记》：“老子生殷亳社苦县厉乡曲仁里，距县东不半舍。九龙井在焉。……允惟明道故宫，以河、涡混汇圮溺，迨乎石、李二公相继为真人，结庐恳田，充以岁廪事，修治疏河流出北门。”
史料记载③清代乾隆《鹿邑县志》记载：“涡水故道自经黄河冲决，谷岸变迁，惟城东二十里外尚循故道，其城西自安平以东，稍徙而北，虽东南流者数枝，纵横皆涡水旁出，随地易名，然直趋东南不复曲而东北与城东之涡水合矣。至所谓苦县西南以至相县城南者淤塞已久，非复旧迹。至元初，张柔守亳州，于今城北四里，开东西直河，上下通涡，以便馈饷……但不能久通舟楫耳。其城西故道南出者，在黄堌寺水口巨阔而弥望平衍，堰筑甚固，一有蚁穴则泛溢害稼，惟相其势，而时防之可也。”
史料记载⑤乾隆《归德府志·卷十六·鹿邑诸水》记载：“城西故道南出者，上有回龙寺决口，下有黄堌寺决口。”
③【谯之左】，他们说宋真宗去的太清宫去天静宫，此也是完全错误，宋真宗去的是鹿邑太清宫祭拜的老子，不是天静宫。
《续资治通鉴长编》·卷八十二原文记载：
己酉，三鼓，具法駕赴宮，時密雪驟霽，自奉元至太清十餘里，夾道設籠燈燎臺，左右執炬間之，焜煌如晝。五鼓...............肆赦，亳州及車駕所經，流以下罪並釋之，死罪奏裁；給復一年半，永減歲賦十之二。升亳州為集慶軍，改真源縣曰衛真縣，給復二年，奉元宮曰明道宮。賜道士女官紫服、師名【三】，披度者八十人。
此史料原文记载有提到，①自奉元至太清十餘里，奉元宫被宋真宗赐名明道宫。哪里有明道宫，鹿邑有明道宫，在古籍正史上记载的其它地方没有，更别提涡阳了。②还有奉元宫及明道宫距离太清宫十余里。鹿邑太清宫到明道宫距离就是5千米多点--10里多地，非常符合。假设涡阳某些人说义门是真源，天静宫是太清宫的话，但是天静宫距离义门20千米多--40多里地，这个明显不是了，况且义门也没有明道宫，如果继续顽固不化冥顽不灵固执己见，那就是纯属胡吊扯瞎逼咧咧了。
④【谷水旁】，他们说武家河是谷水，还请了个所谓的专家陈桥驿，陈桥驿在根据他们讹传天静宫是太清宫是老子生地，错误判断武家河是谷水，陈桥驿此妄断也是自砸招牌！其实也是完全错误！
北魏郦道元《水经注》23卷原文记载：
濄水又北迳老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年经谯所勒。阙北东侧有孔子庙，庙前一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立。北则老君庙，庙东院中有九井焉。又北濄水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲、濄间。濄水又曲东，迳相县故城南，其城卑小实中。边韶《老子碑》文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东。濄水处其阳。疑即此城也。自是无郭以应之。濄水又东，迳谯县故城北。............濄水又东南，迳城父县故城北，沙水枝分注之。水上承沙水于思善县，世谓之漳水，故有漳头之名也。东北流迳城父县故城西，侧城东北流入于濄。濄水又东迳下城父北。《郡国志》曰：山桑县有下城父聚者也。濄水又屈迳其聚东郎山西，又东南屈，迳郎山南，山东有垂惠聚，世谓之礼城。袁山松《郡国志》曰：山桑县有垂惠聚，即此城也。濄水又东南迳濄阳城北。
从水经注的原文记载，可以看出，老子祠是在谯城上游，不是下游的下城父，谷水是在老子祠西边挨着流入涡河的，根本不可能是武家河。所以说陈桥驿当时是被他们讹传涡阳是老子生地做出的误判，陈桥驿根据他们的讹传错误的观点，说武家河是谷水，自然是完全错误的！其实就是你糊弄我 我混弄你！本因也是吃了人家嘴短拿了人家手短，不倒腾两句过意不去。此举无意是自砸招牌，晚节不保，也是咎由自取，自食其果。
至于⑤九龙井与⑥流星园，这个是去再东汉道教创立以后，老子被道教神话为神仙太上老君，神话老子降世时伴随异象而虚构描绘杜撰出来的。此神话虚构之物一般不作为现实史料判断依据，近作为次要辅助参考。
根据史料记载，明朝以前，史料中有记载“天静宫”一词的，除了北宋的贾善翔《犹龙传》和南宋的《续资治通鉴长编》，其它基本上很少！
根据史料综合分析：涡阳东岳庙天齐庙天静宫演变过程：普通的神佛东岳庙-->天齐庙-->天净宫-->天静宫。就是这么一个演变过程。
涡阳天齐庙天静宫的起源及真实身份背景：①涡阳的天齐庙天静宫在最开始，就是被其中的道士宣传为老君降生之地(这个是神话迷信上的，当然不是现实上的！)，这种做法在古代非常普遍，因为各地的神庙往往都是这么宣传的。②几千年以来，历朝历代公认的老子故里就是鹿邑太清宫！没有任何异议！③为什么到了明朝，在官方正史中老子故里被写成天静宫了呢？有四方面原因：
1，前边说了涡阳天齐庙天静宫在开始在当地就被宣传为老君降生之地，在这块区域很多人误以为它也是现实中的老子生地(因为古代交通信息闭塞，很多人一辈子连本县本乡都出不去、自然没有辨别真假能力)，--->
2，元末名初，鹿邑太清宫被刘福通拆了建宫殿了！--->
3，明朝初期时鹿邑从亳州划分出去了，归河南归德府管辖，而亳州由州降为县归属颖州管辖，颖州归凤阳府管辖。--->
4，朱棣在涡阳养兵十年，此地是朱棣发迹之地！他之前去天齐庙天静宫许过愿，后来真当了皇帝了，大修天静宫，明朝在编辑大明一统志时，在几千年正史中老子故里第一次被篡改成鹿邑太清宫以外的地方。其实这些都是歪曲史料现实，它根本就不是现实中的老子生地。
根据史料真实记载综合判断，涡阳天齐庙天静宫历史真相背景：它就是基于神话及民间传言传说而起来和发展的。所以涡阳人说它是神话上的老君降世之地，这个倒是无可厚非也算正常，因为古代全国各地的神佛庙宇在当地往往都是被宣传为神仙之地或神仙降世之地。如果涡阳人说它是现实中的老子生地就是彻头彻尾的谎言歪曲历史胡吊扯，是在冒充真实的老子故里，就是一个假货仿货冒牌货！这个就是天静宫的本来面目，及真相身份背景。
老子故里鹿邑太清宫！是几千年以来历朝历代公认的，是没有任何异议的！从1990年涡阳的马炳文杨光等人在书籍上、及报纸上、及电视上、及网络上散布谣言讹传说天静宫是老子生地，此纯属捏造，歪曲历史，胡说八道！简直就是土匪，和强盗差不多！老子故里鹿邑太清宫，是几千年以来历朝历代官方，学术界，道教界，民间公认的，从来没有任何异议！说有争议的，那是不懂史料记载真相，是被涡阳的谣言讹传宣传所给蒙骗了，他们擅长混淆视听，浑水摸鱼！天静宫就是一个彻头彻尾的假的老子生地，它历史上起源开始只是被天齐庙的道士宣称为神仙老君降世之地，不是现实上的老子李耳故里。老子故里没有争议，说有争议的也是不懂史料真实记载，被涡阳讹传给蒙骗了。
网友评论：
个人觉得流星园九龙井什么的但凡有点脑子的都不会认为是真的，不过如果把涡阳宣传成虚构神话版的道教老子生地，感觉也没毛病，毕竟犹龙传等神话传说这个证据还能用。鹿邑太清宫是客观真实版本的道家史学的老子生地，真实的老子生地。碑刻和史籍都可证明。
网友评论：
一个道教-个道家两个版本的老子。一个客观真实写实版的老子的生地。一个是神话神仙版本的老子生地。我感觉一点矛盾也没有， 毕竟涡阳一大堆神话故事所引出的证据，鹿邑有一大堆文物出土的证据，-个是神-个是人，我感觉一个客观现实版本老子故里，一个神仙神话版本老子故里。但是前提是涡阳莫要再以假乱真，以假充真，混肴视听！
网友评论：
涡阳天齐庙天静宫那个，自打开始从头到尾，都是冒牌的假的！前身是北宋时期的当地的一个东岳庙天齐庙。庙里的道士附会道教神话老子降世异象，建个流星坛，对外宣传是老君降生之地。古人多迷信神佛，很多人误以为真。这个就是造假的源头。②后边到元朝时期，庙中道士牛志春多次让老乡张起岩写碑词，张起岩不胜多次恳请，就按照牛志春事先编的谎话照写了。③到了明朝，因为明朝燕王朱棣在涡阳养兵十年，在天静宫许过愿，是他发迹之地，后来朱棣真当上了皇帝，为了增强其统治合法性和权威性，大修天静宫。明朝在编辑大明一统志时，在几千年正史中老子故里第一次被篡改成鹿邑太清宫以外的地方。从头到尾自打开始就是假货冒牌货！仅此而已！返回搜狐，查看更多